如你硬说有么…我想那也是劳顿倦乏的诗意哟！这回倒要看你如何的诡辩？”

倪潇儒先是“噗嗤”一笑，然后说道“不对不对，这诗意么都是浪漫美妙的，怎变成劳顿倦乏了？就是因为走，才能欣赏到别样的山水，才能体察到迥异的风情，那诗意自在其中！怎会没有的？再说走路有啥不好的？它本身就是一项很好的运动。“法国作家伏尔泰说“生命在于运动。”既是锻炼身体，又是亲近自然。卢梭提出一个口号，叫做“回归自然。”浪漫主义哲学家谢林说“自然是肉眼可见的精神，精神则是肉眼看不见的自然。”走在这山间的小路之中，可以体验大自然的的美妙。”倪潇儒笑着说。

“那好呀，今天就跟你着走回去！也好让我跟着运动一回，或者是自然一回”文丽故意激他说。

“今天呀…今天恐怕不行，太迟了，再说也没带行囊呀，我看还是…”倪潇儒不认输的说。

“你看，真的要走就没有诗意了，这不是叶公好龙么？”严文丽接住话头笑他说。

倪潇儒“嗯嗯”地支吾着，他不肯就此俯首，但一时又找不出理，不过只一会的功夫又让找着了，他说

“不是还有一句话么，叫做“长寿在于不动。”如想长寿，那就趴着不动。”

严文丽笑着一边扯住他的衣角一边说“你又想哄我，有什么论据？我猜想这话多半是你杜撰的。”

倪潇儒煞有介事的说“当然有啦，这话绝不是空穴来风，更不是我杜撰的，既有典籍论据，又有事实论据。”

严文丽半信半疑，她看着倪潇儒，笑着说“好啊，那就拿出论据来啊！”

倪潇儒边笑边不停的晃脑袋，一边模仿道士念符咒的声调“论据…论据…”忽然一拍脑门说“有了，被我翻着了，清代王永彬不是在其《围炉夜话》中说“静者可以长寿，浮躁者早夭。”嗯…还有么…哦，对了，《周易?系辞传》中说“吉凶悔吝，生乎动者也。”再说那事实论据，你看那些龟呀鳄的，除了觅食就趴着不动，那冬眠自然就不消说的了，那龟不是可活几百年吗？你看这论据链闭合得多严密啊？”

“看你装神弄鬼的样子，真是要笑煞我了，你这是偷梁换柱的把戏，这里的“动”不是指人体运动，而是指社会运动，还有那“静”也非“趴着不动”哟！你的论点恐怕是站不住脚的，有人就不认同你的观点。道家说“食肉者勇而悍，食谷者悲而夭，不食者神明而长寿。”道家还说“如要长生，腹内常空。”有时饥饿对人并非是坏事，你是学医的，不是有个“饥饿疗法”么？人要长寿，不是趴着不动，而是要半饥半饱呢！”严文丽说。

倪潇儒想了想，然后诡辩道“这是误人弟子呢，你说，人缺了营养，连健康都难以保证，焉能长寿的？”

“反正呀…好的坏的，正的反的都让你诡辩去了，听的人自然只有那上当的份儿。走路健身肯定是好的喽，肌肉和关节都得到了充分的锻炼，人就有活力么。我奶奶在世的时候，经常会说那句俗话“筋长一寸，寿长十年。”我刚才是说…”

倪潇儒故意嘻笑着抢白说“俗话是说“背薄一寸，命长十年。”是你奶奶说错了还是你记错了？”

严文丽噘一下嘴乜着他说“你说的是俗话，我奶奶说的更是俗话，都对。错的呀…是那种故意偷梁换柱，混淆视听还死命诡辩的人。”她故意把后半句的声调拉得长长的，一边还朝他眨眨眼睛。

倪潇儒一时语塞，嘴里“嗯嗯”的却“嗯”不出话来。

严文丽开心的笑起来，然后说道“我刚才想说的是，古时候那种行脚赶路是很辛苦的，人一辛苦自然就少了愉悦，那还发得出诗兴来的？”严文丽半真半玩笑的说。

“哎呀，真是“书到用时方恨少。”只恨自己没诗才，否则一定作一首七绝给你看看。”倪潇儒继续诡辩